Einheit und Verbundenheit

Einheit und Verbundenheit kann als die Erfahrung beschrieben werden, dass sich das eigene Selbstgefühl vorübergehend so verändert, dass es sich so anfühlt, als ob es aus einer breiteren Palette von Konzepten besteht als das, was es vorher tat. Während eine Person zum Beispiel normalerweise das Gefühl hat, dass sie ausschließlich ihr „Ich“ oder eine Kombination aus ihrem „Ich“ und ihrem physischen Körper ist, kann sich während dieses Zustands ihr Identitätsgefühl so verändern, dass es auch die äußere Umgebung oder ein Objekt, mit dem sie interagiert, einschließt. Dies führt zu intensiven und unentwirrbaren Gefühlen der Einheit oder Verbundenheit zwischen sich selbst und verschiedenen Anordnungen von zuvor „externen“ Systemen.

Es ist erwähnenswert, dass viele Menschen, die diese Erfahrung machen, sie konsequent als die Beseitigung einer tief eingebetteten Illusion interpretieren, deren Zerstörung oft als eine Art tiefes „Erwachen“ oder „Erleuchtung“ beschrieben wird. Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass diese Schlussfolgerungen und Gefühle nicht unbedingt für bare Münze genommen werden sollten, da sie von Natur aus wahr sind.

Einheit und Verbundenheit treten am häufigsten unter dem Einfluss von psychedelischen und dissoziativen Substanzen wie LSD, DMT, Ayahuasca, Meskalin und Ketamin auf. Es kann aber auch während einer gut geübten Meditation, tiefen Zuständen der Kontemplation und intensiver Konzentration auftreten.

Es gibt insgesamt 5 verschiedene Identitätsebenen, die eine Person während dieses Zustandes erleben kann. Diese verschiedenen veränderten Zustände der Einheit wurden in ein Niveausystem eingeordnet, das die verschiedenen Zustände von der geringsten bis zur größten Anzahl von Konzepten ordnet, denen die eigene Identität momentan zugeschrieben wird. Diese Stufen werden im Folgenden beschrieben:

  1. Einheit zwischen bestimmten „äußeren“ Systemen

Auf der niedrigsten Ebene kann dieser Effekt als ein wahrgenommenes Gefühl der Einheit zwischen zwei oder mehr Systemen innerhalb der äußeren Umgebung beschrieben werden, die im Alltag normalerweise als voneinander getrennt wahrgenommen werden. Dies ist die am wenigsten komplexe Ebene der Einheit, da es die einzige Ebene der Verbundenheit ist, bei der die subjektive Erfahrung der Einheit keinen Zustand der Verbundenheit zwischen dem Selbst und dem Externen beinhaltet.

Es gibt eine unendliche Anzahl von Möglichkeiten, wie sich diese Ebene manifestieren kann, aber häufige Beispiele für diese Erfahrung sind:

  • Ein Gefühl der Einheit zwischen bestimmten Lebewesen wie Tieren oder Pflanzen und ihren umgebenden Ökosystemen.
  • Ein Gefühl der Einheit zwischen anderen Menschen und den Objekten, mit denen sie gerade interagieren.
  • Ein Gefühl der Einheit zwischen einer beliebigen Anzahl von derzeit wahrnehmbaren unbelebten Objekten.
  • Ein Gefühl der Einheit zwischen Mensch und Natur.
  • Ein Gefühl der Einheit zwischen buchstäblich jeder Kombination von wahrnehmbaren externen Systemen und Konzepten.
  1. Einheit zwischen dem Selbst und bestimmten „externen“ Systemen

Auf dieser Ebene kann die Einheit als das Gefühl beschrieben werden, als ob die eigene Identität (zusätzlich zum Körper und/oder Gehirn) bestimmten externen Systemen oder Konzepten innerhalb der unmittelbaren Umgebung zugeschrieben wird, insbesondere solchen, die normalerweise als intrinsisch getrennt vom eigenen Wesen betrachtet würden.

Die Erfahrung selbst wird oft als ein Verlust der wahrgenommenen Grenzen zwischen der Identität einer Person und den spezifischen physischen Systemen oder Konzepten innerhalb der wahrnehmbaren äußeren Umgebung beschrieben, die gerade Gegenstand der Aufmerksamkeit einer Person sind. Dadurch entsteht das Gefühl, untrennbar mit dem wahrgenommenen externen System „verbunden“, „eins mit“, „dasselbe wie“ oder „vereint“ zu sein, was auch immer es sein mag.

Es gibt eine unendliche Anzahl von Möglichkeiten, wie sich diese Ebene manifestieren kann, aber häufige Beispiele für diese Erfahrung sind:

  • Das Einswerden mit und die Identifikation mit einem bestimmten Objekt, mit dem man interagiert.
  • Das Einswerden mit und die Identifikation mit einer anderen Person oder mehreren Personen, besonders häufig bei sexuellen oder romantischen Aktivitäten.
  • Das Einswerden mit und die Identifikation mit der Gesamtheit des eigenen physischen Körpers.
  • Das Einswerden mit und die Identifikation mit großen Menschenmengen, besonders häufig bei Raves und Musikfestivals.
  • Einswerden mit und Identifikation mit der äußeren Umgebung, aber nicht mit den Menschen darin.
  1. Einheit zwischen dem Selbst und allen wahrnehmbaren „äußeren“ Systemen

Auf dieser Ebene kann die Einheit als das Gefühl beschrieben werden, als ob die eigene Identität der Gesamtheit der unmittelbar wahrnehmbaren äußeren Umgebung zugeschrieben wird, da die wahrgenommenen Grenzen zwischen den zuvor getrennten Systemen wegfallen.

Der Effekt erzeugt in der Person das Gefühl, „eins mit der Umgebung“ geworden zu sein. Dies wird als Folge davon empfunden, dass das Selbstgefühl einer Person nicht nur primär der inneren Erzählung des Ichs zugeschrieben wird, sondern in gleichem Maße dem Körper selbst und allem, was ihn umgibt und was er physisch über die Sinne wahrnimmt. Es entsteht die zwingende Perspektive, dass man die äußere Umgebung ist, die sich durch einen bestimmten Punkt in ihr erfährt, nämlich die physischen Sinneswahrnehmungen des Körpers, in dem sich das eigene Bewusstsein gerade aufhält.

An diesem Punkt wird eine Schlüsselkomponente der hochgradigen Einheitserfahrung zu einem äußerst spürbaren Faktor. Sobald das Selbstgefühl einer Person der Gesamtheit ihrer Umgebung zugeschrieben wird, verändert diese neue Perspektive vollständig, wie es sich anfühlt, physisch mit dem zu interagieren, was zuvor als externe Umgebung empfunden wurde. Wenn man sich zum Beispiel nicht in diesem Zustand befindet und mit einem physischen Objekt interagiert, fühlt es sich typischerweise so an, als ob man ein zentraler Akteur ist, der auf die separate Welt um sich herum einwirkt. Wenn man sich jedoch in einem Zustand der Einheit mit der aktuell wahrnehmbaren Umgebung befindet, fühlt sich die Interaktion mit einem externen Objekt durchweg so an, als würde das gesamte vereinheitlichte System autonom auf sich selbst einwirken, ohne dass ein zentraler, separater Agent den Prozess der Interaktion steuert. Stattdessen fühlt sich der Prozess plötzlich so an, als wäre er völlig dezentralisiert und ganzheitlich geworden, da die Umgebung beginnt, autonom und harmonisch auf sich selbst in einer vorbestimmten Weise zu reagieren, um die vom Individuum durchgeführte Interaktion auszuführen.

  1. Einheit zwischen dem Selbst und allen bekannten „äußeren“ Systemen

Auf der höchsten Ebene kann dieser Effekt als das Gefühl beschrieben werden, als ob die eigene Identität gleichzeitig der Gesamtheit der unmittelbar wahrnehmbaren äußeren Umgebung und allen bekannten Konzepten, die außerhalb davon existieren, zugeschrieben wird. Zu diesen bekannten Konzepten gehören typischerweise die gesamte Menschheit, die Natur und das Universum, wie es gegenwärtig in seiner Gesamtheit besteht. Dieses Gefühl wird von den Menschen gemeinhin als „eins werden mit dem Universum“ interpretiert.

Wenn man diese Erfahrung macht, entsteht die plötzliche Perspektive, dass man kein separater Akteur ist, der sich einer externen Realität nähert, sondern dass man stattdessen das gesamte Universum als Ganzes ist, das sich selbst erlebt, erforscht und Handlungen an sich selbst durch den spezifischen Punkt in Raum und Zeit ausführt, in dem sich dieser spezielle Körper und die bewusste Wahrnehmung gerade befinden. Menschen, die diese Erfahrung machen, interpretieren sie durchweg als die Beseitigung einer tief eingebetteten Illusion, wobei die Offenbarung oft als eine Art tiefes „Erwachen“ oder „Erleuchtung“ beschrieben wird.

Obwohl es sich dabei nicht unbedingt um buchstäbliche Wahrheiten über die Realität handelt, beginnen sich an diesem Punkt viele allgemein berichtete Schlussfolgerungen religiöser und metaphysischer Natur oft als tiefgreifende Erkenntnisse zu manifestieren. Diese werden im Folgenden beschrieben und aufgelistet:

  • Die plötzliche und totale Akzeptanz des Todes als grundlegende Ergänzung des Lebens. Der Tod wird nicht mehr als die Zerstörung der eigenen Person empfunden, sondern einfach als das Ende dieses spezifischen Punktes eines größeren Ganzen, das schon immer existiert hat und durch alles andere, in dem es sich befindet, weiter existieren und weiterleben wird. Daher wird der Tod eines kleinen Teils des Ganzen als etwas Unvermeidliches angesehen, das nicht der Trauer oder einer emotionalen Bindung würdig ist, sondern einfach eine Tatsache der Realität ist.
  • Die subjektive Perspektive, dass die eigenen vorgefassten Vorstellungen von „Gott“ oder Gottheiten als identisch mit der Natur der Existenz und der Gesamtheit ihrer Inhalte, einschließlich der eigenen Person, empfunden werden können. Dies bringt typischerweise die Intuition mit sich, dass, wenn das Universum alle mögliche Macht (Allmacht) und alles mögliche Wissen (Allwissenheit) enthält, sich selbst erschafft und selbst erhält, das Universum und seine Inhalte auf einer semantischen oder buchstäblichen Ebene auch als ein Gott angesehen werden könnten.
  • Die subjektive Perspektive, dass man, da man das Universum ist, persönlich für den Entwurf, die Planung und die Umsetzung jedes einzelnen spezifischen Details und Handlungselements des eigenen persönlichen Lebens, der Geschichte der Menschheit und des gesamten Universums verantwortlich ist. Das schließt natürlich die persönliche Verantwortung für alle Leiden und Fehler der Menschheit ein, aber auch für ihre Liebesakte und Errungenschaften.

Ähnliche Konzepte

Ähnliche Darstellungen der Erfahrung der Einheit mit dem Universum und der scheinbar illusorischen Natur des Selbst finden sich in einer überraschend großen Vielfalt von unabhängigen religiösen, philosophischen und psychologischen Quellen. Einige davon wurden gesammelt und im Folgenden als eine Reihe von dokumentierten Beispielen aufgelistet:

  • Egolosigkeit ist ein dokumentierter emotionaler Zustand innerhalb der Psychologie, bei dem man kein Ego oder Selbst und keinen ausgeprägten Sinn für sich selbst abgesehen von der Welt um sich herum fühlt. Dies wird oft als ein Gefühl des Einsseins und des untrennbaren Verwoben-Seins mit der Umgebung oder Umwelt beschrieben.
  • Monismus ist eine philosophische Position, die behauptet, dass es nur eine Sache gibt, von der alle Dinge nicht getrennt sind und die als einheitliches Verhaltenssystem zusammenarbeitet.
  • Der dialektische Monismus ist eine philosophische Position, die argumentiert, dass der Anschein von Dualität aus dem Bedürfnis des Verstandes resultiert, einem im Wesentlichen einheitlichen Ganzen Unterteilungen und Grenzen aufzuerlegen. Für den dialektischen Monisten ist die Realität also letztlich eins, kann aber normalerweise nur in Form von Unterteilungen erfahren werden.
  • Das ozeanische Gefühl ist ein Zustand innerhalb der Psychologie, der als das Gefühl einer unauflöslichen Verbindung mit der äußeren Welt in ihrer integralen Form beschrieben wird
  • Nondualismus ist eine Philosophie, die in vielen Religionen zu finden ist und besagt, dass es keinen Unterschied zwischen dem Konzept der äußeren Umgebung und dem Selbst gibt.
  • Alan Watts ist ein Philosoph, der ausgiebig über die illusorische Natur des Selbst gesprochen hat. Seine Vorträge können kostenlos auf der Pirate Bay und in Teilen in vielen Videos auf YouTube gefunden werden. Sein Buch „The Book on the Taboo of Knowing Who You Are“ (Das Buch über das Tabu zu wissen, wer man ist) widmet sich einer formalen Erklärung der Philosophien und der Logik hinter dieser Perspektive und ist in Form eines kostenlosen PDFs zu finden.
  • Interconnectedness ist ein philosophisches Konzept, das sich als Teil der Terminologie einer Weltsicht definiert, die eine Einheit in allen Dingen sieht. Dies basiert auf der Idee, dass alle Dinge aus einer einzigen zugrundeliegenden Substanz oder Realität bestehen und dass es keine wirkliche Trennung gibt, die tiefer als der Schein ist.
  • Samadhi ist ein buddhistisches Konzept, das als ein Geisteszustand beschrieben wird, in dem das Bewusstsein des erfahrenden Subjekts eins mit dem erfahrenen Objekt wird.
  • Der Ego-Tunnel: Die Wissenschaft des Geistes und der Mythos des Selbst ist ein wissenschaftliches Buch, das das Konzept eines illusorischen Selbst aus der Perspektive der modernen Neurowissenschaft und Psychologie diskutiert.
  • Der Overview-Effekt ist eine kognitive Bewusstseinsverschiebung, von der einige Astronauten und Kosmonauten während des Raumflugs berichten, oft während sie die Erde aus dem Orbit oder von der Mondoberfläche aus betrachten.
  • Wie LSD Ihr Gehirn eins mit dem Universum macht (NPR.org)
  • Sam Harris: Das Selbst ist eine Illusion (YouTube)

Drogen, die diese Wirkung auslösen können:

Erfahrungsberichte

Dieser Text ist eine Übersetzung aus dem PsychonautWiki.

Ich berufe mich dabei auf die Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0 des Wikis, weshalb dieser Artikel auch darunter fällt.

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